Si à la fin de toutes les justifications de l’action sociale redistributrice opposées aux remises en cause individualistes, il y a le postulat suivant : « mon sacrifice vaut parce que mon concitoyen est un alter ego, un autre moi-même », il est nécessaire peut-être de redire que notre propre existence n’est possible que parce que d’autres avant nous (nos semblables, nos pères) se sont pensés comme appartenant à une communauté trans-générationnelle « où le berceau répond à la tombe », selon les mots d’E. Ortigues. S’incarner ainsi dans le visage de nos futurs compatriotes, les voir comme d’autres nous-mêmes et accepter d’affronter leur jugement, telle est la perspective dans laquelle nous devons projeter à nouveau notre propre existence collective.